O mês de Shabaan

Sha'baan é o nome do (oitavo) mês e é assim chamado porque é o mês em que os árabes costumavam dispersar (tasha’aba) em busca de água, ou dizia-se que eles dispersavam para realizar ataques e incursões. Ou, também foi dito que é assim chamado porque sha’aba (ramifica ou emerge), ou seja, aparece entre os meses de Rajab e Ramadão. As formas plurais da palavra Sha'baan são Sha’baanaat e Sha’aabeen.

O jejum no Sha'baan

Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: "O Mensageiro de Allah (que a Paz e as Bênçãos de Allah estejam com ele) costumava jejuar tanto a ponto de acharmos que nunca quebraria o jejum e não jejuava até acharmos que nunca jejuaria. Nunca vi o Mensageiro de Allah jejuando por um mês inteiro, exceto no Ramadão, e nunca o vi jejuar mais do que jejuava no mês de Sha'baan." (Narrado por al-Bukhari, n° 1833; Muslim,n° 1956).

Um grupo de estudiosos, inclusive Ibn al-Mubaarak e outros, acreditam que o Profeta (que a Paz e as Bênçãos de Allah estejam com ele) não jejuava todo o mês de Sha'baan e sim  que jejuava a maior parte do mês. Esta opinião está amparada em relato constante de Saheeh Muslim (n°1954), narrado de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), que disse: "Eu nunca soube que ele - querendo dizer que o Profeta (que a Paz e as Bênçãos de Allah estejam com ele) - jejuasse por um mês inteiro que não fosse no Ramadão."

Segundo um outro relato, também narrado por Muslim (n° 1955) Aisha disse: "Eu nunca o vi jejuar por um mês inteiro  desde que chegou a Medina, a não ser no mês do Ramadão."

Foi narrado em  al-Saheehayn que Ibn 'Abbaas disse: "O Mensageiro de Allah (que a Paz e as Bênçãos de Allah estejam com ele) não jejuava o mês inteiro, excepto no mês de Ramadão." (Narrado por al-Bukhaari, n° 1971, e Muslim,n°1157).

Ibn 'Abbaas entendia como makrooh (desaconselhável) jejuar um mês inteiro que não fosse no Ramadão. Ibn Hajar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Ele observava mais jejuns voluntários no mês de Sha'baan do que em qualquer outro mês, e costumava jejuar a maior parte do Sha'baan."

Usaamah ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Eu disse, 'Ó Mensageiro de Allah, não o vejo o jejuar em qualquer outro mês o quanto você jejua no mês de Sha'baan.' Ele disse "Este é um mês, entre o Rajab e o Ramadão, que as pessoas não prestam atenção e é um mês em que as boas acções ascendem ao Senhor dos Mundos. Eu gosto porque minhas acções ascendem quando estou jejuando.'" (Narrado por al-Nasaa'i, ver Saheeh al-Targheeb wa'l-Tarheeb, página 425).

De acordo com um relato narrado por Abu Dawood (n° 2076), ele disse:"Os meses mais estimados pelo Mensageiro de Allah (que a Paz e as Bênçãos estejam com ele) para o jejum era o Sha'baan e seu jejum no Sha'baan era ininterrupto com o jejum no Ramadão." (Classificado como saheeh por al-Albaani, ver Saheeh Sunan Abi Dawood, 2/461)

Ibn Rajab (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "Jejuar no Sha'baan é melhor do que jejuar nos meses sagrados e o melhor dos jejuns voluntários é o que é (observado nos meses) mais próximos do Ramadão, antes ou depois". A condição desses jejuns é como o da al-Sunan al-Rawaatib, que são praticados antes ou depois das orações fard (orações obrigatórias) e que compensam qualquer erro no número das preces obrigatórios. O mesmo se aplica aos jejuns praticados antes e depois do Ramadão. Do mesmo modo que al-Sunan al-Rawaatib são melhores do que outros tipos de prece voluntária, também o jejum praticado (nos meses) antes e depois do Ramadão é melhor do que o jejum observado noutros meses.

A sentença "Sha'baan é um mês no qual as pessoas não prestam atenção, entre o Rajab e o Ramadão", sugere que, por ele estar entre dois meses importantes, o Mês Sagrado do Rajab e o mês do jejum,  as pessoas ficam preocupadas com esses dois meses e não atentam para o mês de Sha'baan. Muitas pessoas acham que é melhor jejuar no mês de Rajab do que no de Sha'baan, porque o Rajab é um dos meses sagrados. Mas não é o caso.

Os estudiosos divergem quanto às razões pelas quais o Profeta (que a Paz e as Bênçãos de Allah estejam com ele) jejuava tanto no mês de Sha'baan. A seguir, algumas das suas opiniões:

• Por que ele não tinha conseguido jejuar os três dias de cada mês por estar viajando ou por outra razão qualquer, assim ele compensava esses dias no Sha'baan. Quando o Profeta (que a Paz e as Bênçãos de Allah estejam com ele) começava a praticar alguma ação naafil (voluntária), ele persistia nela e se esquecesse ele compensava mais tarde.
• Foi dito que suas esposas costumavam compensar os dias  perdidos do Ramadão no mês de Sha'baan, e assim ele jejuava também. Isto contraria o que foi relatado de Aisha, de que ela costumava atrasar a compensação dos dias que tinha perdido no Ramadão até o Sha'baan, porque ela ficava muito ocupada com o Mensageiro de Allah (que a Paz e as Bênçãos de Allah estejam com ele) para jejuar.
• Foi dito que acontecia por se tratar de um mês em que as pessoas não prestam muita atenção. Esta é a opinião mais correcta, por causa do hadice de Usaamah, citado acima, onde é dito: "Este é um mês em que as pessoas não prestam muita atenção, entre o Rajab e o Ramadão." (Narrado por al-Nasaa’i, ver Saheeh al-Targheeb wa’l-Tarheeb, p. 425)

Devemos também observar aqui que, quem tiver perdido qualquer jejum e precise compensar, deve fazê-lo antes do próximo Ramadão. Não é permissível atrasar até depois do Ramadão, salvo em casos de necessidade (desculpas válidas que permanecem entre os dois Ramadãos, por exemplo). Quem puder compensar antes do (segundo) Ramadão e não o faz, tem que compensar depois do (segundo) Ramadão e além disso, deve se arrepender e alimentar um pobre cada dia que tiver sido perdido. Esta é a opinião de Maalik, al-Shaa'fi e Ahmad.

Um outro benefício do jejum no mês de Sha'baan, é que ele funciona como uma espécie de treino para o jejum do Ramadão, no caso de a pessoa achar difícil jejuar quando começa o Ramadão; se ela jejuar no Sha'baan terá conseguido acostumar-se com o jejum e se sentirá forte quando o Ramadão começar. O Sha'baan é como uma introdução ao Ramadão e tem algumas coisas em comum com o Ramadão, tais como o jejum, a recitação do Alcorão e a caridade. Salamah ibn Suhayl costumava dizer: "O mês de Sha'baan é o mês dos recitadores (do Alcorão)."

Jejuar no final do Sha'baan

Em resumo, podemos dizer que há três cenários para o jejum no final do mês de Sha'baan.

O primeiro, é quando uma pessoa jejua no final do Sha'baan, com a intenção de estar do lado certo e não perder o primeiro dia do Ramadão. Isto é proibido.

O segundo, é quando uma pessoa jejua com a intenção de cumprir uma promessa ou de compensar um dia do Ramadão que foi perdido ou como um acto de expiação (kafaarah), etc. Isto é permitido, de acordo com a maioria.

O terceiro cenário é quando se trata simplesmente de um jejum voluntário. Isto é visto como makrooh (desaconselhável) por aqueles que disseram que devemos  fazer a diferença entre o Sha'baan e o Ramadão, não jejuando de vez em quando. Entre os que disseram isto, estava al-Hasan. Se acontecer de coincidir com o dia em que a pessoa jejua habitualmente, Malik e os que concordavam com ele permitiam isto, mas al-Shaafa'i, al-'Oozaa'i, Ahmad e outros fizeram uma distinção entre os casos em que é um jejum o qual a pessoa observa habitualmente e outros.

Concluindo, é makrooh (desaconselhável) fazer jejum voluntário um ou dois dias antes do Ramadão para aqueles que não jejuam habitualmente nesses dias, e  para aqueles que não jejuarem anteriormente até o fim do mês de Sha'baan.

Pode-se perguntar: “Por que é makrooh (desaconselhável) jejuar imediatamente antes do Ramadão (para aqueles que não têm este hábito)?” A resposta é que há várias razões para isto, tais como:

Primeiro o receio de que os dias extra, que não são parte do Ramadão, seja acrescentado ao jejum do Ramadão. O jejum no dia da Eid é proibido pela mesma razão, para evitar a mesma armadilha do Povo do Livro em relação ao jejum, uma vez que eles acrescentavam aos seus jejuns de acordo com seus caprichos e desejos.

Em segundo lugar: fazer a diferença entre o jejum fard (obrigatório) e o jejum naafil (voluntário), porque o Islão prescreve que se faça a distinção clara entre as acções fard (obrigatórias) e naafil (voluntárias). Por isso é haraam jejuar no dia da Eid e o Profeta (que a Paz e as Bênçãos de Allalh estejam com ele) proibiu que se prosseguisse, imediatamente depois de uma oração obrigatória, com uma outra oração, a menos que estivessem separadas pela saudação salaam, principalmente no caso da oração da sunnah feito logo antes do Fajr.

Algumas pessoas ignorantes podem achar que a razão pela qual não jejuamos logo antes do Ramadão é porque assim podemos comer o máximo e satisfazer nossos desejos antes de renunciarmos a tudo pelo jejum. Este é um equívoco por parte daqueles que pensam assim. E Allah sabe melhor.