Dádivas por parte de Allah

O Mensageiro de ALLAH (que a Paz e as Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Se alguém de entre vós olhar para aquele que é superior a si na riqueza ou na beleza, ele também deverá olhar para aquele que é inferior a si nesses aspectos.” (Al-Bukhari)

Cita-se um exemplo para melhor entender este Hadice: Suponha que você se depara com um milionário e sente inveja, dizendo para si mesmo: «a este homem foi dado tanta riqueza, enquanto que eu só tenho pouco dinheiro», então ao mesmo tempo você deverá pensar naquele que ainda é mais pobre que você e que por várias vezes não tem de comer. Se você assim o fizer, a sua lamentação pela pobreza será substituida pela gratidão a ALLAH por lhe ter salvo da fome.

Consta num outro Hadice: «Não veja esse que é superior a si na riqueza, mas veja esse que é inferior a si, pois isto proteger-te-á da ingratidão para com as dádivas que ALLAH te abençoou.» (Relato de Michkat)

O Cur’ane recomenda-nos a sermos gratos a ALLAH, pois Ele diz: ”Se Me agradecerdes, multiplicar-vos-ei, mas se fordes ingratos, sem dúvida, que o Meu castigo será severo.” (Cap. 14 Vers 7)

O exemplo de Abuzár Al-Ghifári

Abuzár Al-Ghifári (que Allah esteja satisfeito com ele) narra o seguinte: «O meu querido amigo, o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e as Bençãos de Deus estejam com ele), aconselhou-me a observar sete coisas:

1. A amar o pobre e ficar na sua companhia.
2. A não olhar para esses que são superiores a mim (na riqueza) e aconselhou-me a ver a aqueles que são inferiores a mim nesse aspecto.
3. A ligar os laços de familiaridade, mesmo se eles virarem-se de mim (a versão no At-Targuib wat Tartib é: mesmo quando os familiares te fizerem mal).
4. A não pedir nada a quem quer que seja.
5. A falar a verdade mesmo que ela seja amarga.
6. A não ligar a repreensão de alguém enquanto eu estiver ocupado na procura do Contentamento de ALLAH.
7. A recitar frequentemente a seguinte frase: “Lá Haula Wa Lá Quwwata Illá Billah” (i.é não há força nem poder além de ALLAH), porque, essas palavras provém do Tesouro, mesmo debaixo do Trono de ALLAH.» (Relato de Michkát)

Existem várias narrações sobre a importância da recitação frequente desta frase. Num outro Hadice consta que certa vez, o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e as Bençãos de Deus estejam com ele) disse: "Quem possui duas características será contado por ALLAH entre os pacientes e gratos a Ele: Aquele que olha para os seus superiores no aspecto religioso e procura seguir os seus exemplos; e aquele que olha para os que lhe são inferiores na riqueza mundana, contudo, sente-se grato a ALLAH por lhe ter abençoado com as Suas dádivas. Esse será contado como paciente e grato. Mas aquele que olha para os seus superiores no aspecto religioso (considera a outros inferiores em virtudes) e é invejoso dos que são superiores a ele na riqueza, queixando-se do que não lhe foi agraciado, esse não será contado por ALLAH como grato ou paciente.” (Relato de Michkát)

Awn Ibne Abdullah conta que ele costumava tomar parte na companhia de ricos e sempre se queixava, porque via alguns com roupas finas, montados em excelentes cavalos, melhores que os seus, e por conseguinte sentia-se inferior aos outros. Depois começou-se a relacionar-se com os pobres e a sua dor desapareceu, porque via que a sua montada e o seu vestuário eram superior ao dos outros. É nesta óptica que os Álimos aconselham o homem a casar com a mulher que seja menos rica, pois caso contrário enfrentará algumas dificuldades, como por exemplo:

• Terá que dar um valor alto pelo dote.
• Sentirá vergonha no relacionamento com ela, por exemplo, em pedir a ela para lhe servir, etc.
• Ela poderá exigir um avultado valor para as despesas, etc. Dizem ainda que a mulher deve ser preferivelmente inferior ao seu marido em quatro coisas: Idade, altura, riqueza, linhagem. No entanto, ela deve ser superior a ele em quatro aspectos: Beleza, maneiras, piedade e bons hábitos.

Outros exemplos sábios

Certa vez alguém queixou-se a um Sheikh sobre a sua pobreza, dizendo que estava em grandes apuros ao ponto de preferir a morte do que a vida. O Sheikh respondeu-lhe dizendo: «Você está disposto a tirar os seus olhos em troca de 10.000 "dirhams"?» Ele respondeu, «certamente que não.» O Sheikh disse, «aceitas que eu arranque a tua língua em troca de 10.000 "dirhams"?» O homem respondeu negativamente. O Sheikh continuou: «Concordarias que eu cortasse as tuas mãos e os teus pés em troca de 20.000 "dirhams"?» O homem respondeu que não. O Sheikh perguntou: «Estás disposto a virar louco e receber em troca 10.000 "dirhams"?» O homem voltou a responder negativamente, pelo que o Sheikh disse-lhe: “Admites que ALLAH agraciou-te com preciosas dádivas  que em valor excedem a 50.000 "dirhams" e mesmo assim queixas-te da pobreza?”

Conta-se também que certa vez Ibn Sammak (que Allah esteja satisfeito com ele) visitou um rei. Na altura em que o saudava, o rei tinha na sua mão um copo de água, pelo que pediu ao Sheikh um conselho. O Sheikh disse: «Suponha que este copo de água custasse o seu reinado inteiro e que tivesse que escolher entre morrer com sede ou dar o seu reinado (em troca de água), o que prefereria?» O rei respondeu, «eu naturalmente prefereria o copo de água cedendo o meu reinado.» O Sheikh disse, «eu não entendo porque alguém divertiria no reinado que não vale mais do que um copo de água.»

Estas duas passagens demonstram-nos que todos nós fomos agraciados com preciosas dádivas da parte de ALLAH, cujo valor não se pode determinar em termo de milhões ou biliões. A maior parte das pessoas recebeu essas dádivas, mas se observarmos cuidadosamente, veremos que cada um de nós foi ainda agraciado por ALLAH de certos favores especiais como um privilégio distinto. Contudo, existem três coisas nas quais todos reinvindicam superar os outros.

Primeiro, a faculdade da razão; mesmo o maior "bobo" considera-se a si mesmo o mais esperto de todos e orgulha-se da sua superioridade de compreensão. A reinvidicação da distinção da verdade e da falsidade, prova que o Homem acredita que foi especialmente agraciado por ALLAH. Então não lhe é incumbido de ser grato a ALLAH mais do que os outros?

Segundo, todos consideram a si próprios superiores aos outros em bons hábitos e acham que todos sofrem de algum defeito e consequentemente ninguém está disposto a deixar os seus hábitos e nem sequer imaginam que os seus hábitos são duvidosos ou discutíveis. Porém, algumas pessoas ocasionalmente reconhecem os seus maus hábitos, mas isto não passa de uma mera afectação, não provém do seu íntimo. Então não é incumbido a esse que louva os seus hábitos a ser grato a ALLAH por lhe ter dado esses favores, mesmo sabendo que existem outros superiores a ele em alguns outros aspectos?

Terceiro, todos conhecem melhor que outros os seus assuntos pessoais e íntimos, e ninguém pode reinvidicar conhecer melhor esses aspectos do que o próprio indivíduo. Além disso, existem certos factos da vida pessoal que, por exemplo, o indivíduo queira ocultar a todo o custo. Portanto, é um grande favor da parte de ALLAH, Ele ter colocado uma cortina sobre tudo que é invisível em nós. ALLAH preencheu o desejo de todos, ocultando o ponto fraco do indivíduo perante os outros. E por este grande favor, todos deveriam ser gratos a ALLAH.

O seu exemplo

Da mesma forma existem centenas de milhares de privilégios que ALLAH agraciou a todos, que o Homem valoriza acima de tudo, e que não está interessado a trocá-lo por outras dádivas semelhantes ou diferentes. Por exemplo, o privilégio de ser um humano, ninguém gostaria de ser macaco. Da mesma forma poucos desejariam mudar a sua masculinidade e tornarem-se femininos (ou vice-versa); nenhum crente gostaria de perder a sua fé e tornar-se num descrente; nenhum Háfiz gostaria de perder o que possui na sua memória; nenhum Álimo gostaria outro estatuto para ele; ninguém gostaria de estar privado da sua beleza; nenhum pai ou mãe gostaria de perder o seu filho e assim sucessivamente.

Portanto, todos nós gozamos de alguns privilégios em assuntos relacionados com as nossas maneiras, aparência, carácter, ligações familiares, prestígio, estatuto social, etc., que não desejaria mudar nem trocar por outros.

Assim, é correcto dizer-se que cada um de nós foi agraciado com milhares de dádivas por parte de ALLAH, e que nem todos possuem. Será correcto o indivíduo ser ingrato a ALLAH e olhar invejosamente para os outros que possuem uma ou outra dádiva? Por isso, se depararmos com alguém que possui riqueza em abundância, devemos recordar das tantas outras dádivas com que ALLAH nos agraciou.

Sobre a riqueza que o indivíduo possui, ninguém sabe o que isto irá tornar-se, pois ela pode vir a ser a fonte de conforto e facilidade ou a causa de problemas para ele  Neste contexto, o Mensageiro de ALLAH disse: «Não sinta inveja do malvado que possui riqueza, porque não sabes a miséria que ele encontrará após a sua morte. ALLAH decretou para o malvado a maldição, i.é, o inferno infinito.»