A importância do duá

10-04-2009 23:06

Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Não existe algo mais nobre perante ALLAH do que o Duá”. (Relato de At-Tirmizi)

E segundo Ánass (que Deus esteja satisfeito com ele) o Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “O Duá é a essência da adoração”. (Relato de At-Tirmizi)

Consta que certa vez o Profeta Muhammad (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) estava a passar por um local onde os seus habitantes estavam sofrendo e aflitos, pelo que perguntou: “Porque eles não fazem o Duá a ALLAH para a protecção?” Depois, segundo Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Quem não pede a ALLAH, ALLAH fica zangado com essa pessoa.” (Relato de At-Tirmizi)

E noutro Hadice (dito do Profeta) consta que o Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Se a porta de Duá é aberta para algum de vós, a porta da misericórdia também vos é aberta. Nenhum pedido (Duá) é mais desejado por ALLAH do que o pedido de protecção (segurança)”. (Relato de At-Tirmizi)

Nos nossos dias, o hábito de Duá tornou-se muito reduzido; o Duá tornou-se apenas num simples ritual e por vezes algumas pessoas só o recorrem quando todos esforços falham ou fracassam, colocando assim o Duá como último recurso. Que tragédia, pois devemos recordar que o Duá é a melhor e a mais potente arma do crente. Ela pode alterar o destino de alguém. Sem Duá não há sucessos; o Duá deve ser o primeiro e o último recurso para o crente seguindo depois o plano e as acções.

Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Faça o seu Duá convicto de que o mesmo será aceite e saiba que ALLAH não aceita o Duá proveniente dum coração desatento e descuidoso”. (Relato de At-Tirmizi)

Portanto, ao pedirmos a ALLAH devemos estar confidentes e conscientes do que pedimos. O Duá deve sair do nosso íntimo e estarmos esperançados na misericórdia de ALLAH. Infelizmente nota-se que algumas pessoas fazem o Duá mas o seu pensamento está noutro sítio. Isto é desagradável e contra as regras do Duá.

Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Se alguém fizer o Duá, o mesmo é aceite desde que ele não (tente) apressar (as coisas) dizendo que eu fiz Duá mas não me foi dado (o que pedi)”. (Relato de Bukhari)

Quando o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) foi perguntado o que significava pressa, ele disse: “A pessoa demonstra-se apressada quando diz que tem vindo a fazer Duá mas que não tem recebido resposta e que cansou-se de pedir mais.” (Relato de Musslim)

No entanto, não sabemos de que forma ALLAH responde aos nosso Duás. De acordo com Abu Said Al-Khudri, o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Se algum Muçulmano pedir a ALLAH e desde que não peça algo pecaminoso ou para quebrar laços, Ele (ALLAH) responde duma das três seguintes formas:

1ª Dá-lhe o que pediu;

2ª Afasta-lhe de algum azar que estava para lhe atingir, proporcional ao que pediu;

3ª Acumula recompensas para o Ákhirat.” (Relato de Mishkát & Musslim)

Por outro lado, devemos recordar que o Duá deve ser feito em todas situações, boas ou más, não fazer somente na altura de aflição e desespero.

O Profeta Muhammad (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Quem deseja que ALLAH aceite o seu Duá nos momentos de dificudades e angústia, que faça muitos Duás nos dias agradáveis e de conforto”. E de acordo com Salman (que Deus esteja satisfeito com ele), quem se habituar a fazer Duá nos momentos de alegria e conforto, os anjos recomendarão o Duá a seu favor nos momentos de angústia e dificuldade, comentando que essa voz é bem conhecida e temos sempre escutado. Porém, se alguém suplica nos momentos normais sem levantar as suas mãos, mas apenas o faz nos momentos de dificuldade, os anjos comentam que essa voz é nova e que jamais ouviram antes e eles não prestam atenção a ela. Em alguns casos, gente há que quando são afligidas com alguma dificuldade, fazem longos Duás; porém quando já se sentem aliviadas, não só se esquecem de ALLAH como também rebeliam-Lhe.

Momentos recomendados para o Duá

Após as orações obrigatórias e na hora de Salatul - Tahajjud

Abu Umámah (que Deus esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) foi perguntado: “De todos Duás qual é o mais escutado (aceite)?” Ele respondeu: “(O Duá) na última parte da noite e o seguido dos saláts Fardhs (orações obrigatórias).” (Relato de At-Tirmizi)

Depreendemos deste Hadice que após o salát Fardh é um momento recomendado para se fazer Duá, por isso, o individuo deve aproveitá-lo e fazer o Duá com toda sinceridade, não necessáriamente em árabe, mesmo em qualquer língua.

Também menciona-se na última parte da noite, pois de acordo com uma outra narrativa, na terça parte da noite ALLAH desce para o céu mais próximo da terra (i.é, aproxima-se mais ainda do crente) e proclama: “Quem vai Me orar para que Eu lhe possa responder? Quem vai Me pedir para que Eu lhe possa dar? E quem vai pedir o Meu perdão para que Eu lhe possa perdoar?” (Relato de Bukhari & Musslim)

Durante a noite

Jábir (que Deus esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Na verdade existe um momento na noite, que se o muçulmano pedir a ALLAH algo de bem deste ou doutro mundo, Ele dar-lhe-á. E este momento encontra-se em todas as noites.” (Relato de Musslim)

E de acordo com Abu Umamah (que Deus esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Se alguém for deitar-se na cama (à noite) num estado puro, i.é, com wudhu, e recordar a ALLAH até o sono lhe atingir enquanto rebolar-se durante a noite, e pedir a ALLAH algo de bem deste ou doutro mundo, ALLAH dar-lhe-á o mesmo”.

No dia de Jumu’ah

Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Quando o Muçulmano ora por algo bom, num determinado momento às Sextas-feiras, a sua súplica é aceite”. (Relato de Bukhari & Musslim)

Existem algumas opiniões acerca deste momento. Uns dizem ser desde após o Salátul Assr até o ocaso do sol; outros definem-o como sendo o momento a partir do qual o Imám senta-se para o Khutba até terminar a oração. Contudo, durante o Khutba, deve-se ter o cuidado de não fazer nenhum Duá oral mas sim no íntimo.

Durante o Haj no Arafah

Ibn Amr Bin Shoaib (que Deus esteja satisfeito com ele) narra que o Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “O melhor Duá é o que é feito no dia de Arafah, e o melhor Duá que eu fiz e que os profetas antes de mim fizeram é:

Durante o mês de Ramadhán

Ubadah Bin Samit (que Deus esteja satisfeito com ele) disse que quando o mês de Ramadhán começou, o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Chegou-vos o mês de Ramadhán. Este é um mês de bênçãos, ALLAH enriquecer-vos-á neste mês. Ele derramar-vos-á a Sua Misericórdia e perdoará os pecados. Neste mês Ele responderá os vossos Duás. ALLAH olha para as vossas acções e orgulhosamente menciona-as aos anjos. Por isso, apresentai-vos perante ALLAH com boas acções, porque certamente quem permanecer privado da Sua Misericórdia neste mês é um verdadeiro infeliz”. (Relato de At-Tabarani)

Assim como o individuo espera intensificar seus Ibadáts no mês de Ramadhán, deve também aumentar os seus Duás, especialmente nas últimas dez noites deste mês, onde se encontra a noite de Al-Qadr.

Outros momentos

Na hora de Azán e entre o Azán e o Iqámah.
No Sajdah
Após a recitação do Al-Qur’án
Ao beber água de Zam-Zam
Ao chover
Quando avistar o Ká’bah
Na hora de Iftár

Locais recomendados para o Duá

No Matáf
No Multazam
Debaixo de Mizáb (um aquaduto de Ká’bah donde a água escorre, que é conhecido por Mizáb Rahmat)
No interior de Ká’bah
Junto ao poço de Zam-zam
Entre Safá e Marwa durante o Saiy
No Safá
No Marwa
No Arafah
No Muzdalifah
No Miná
Nos três Jamarátes

Etiquetas de Duá

Estar com Wudhú (ablução)
Começar o Duá louvando a ALLAH através dos seus belíssimos nomes e atributos, pois ALLAH diz:“A ALLAH pertencem os mais belos nomes; invocai-O, pois com eles, e evitai aqueles que profanam os Seus nomes, porque serão castigados pelo que tiverem cometido.” (Capítulo 7, Versículo 180)
Invocar bençãos para o Profeta Muhammad (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele)
Virar-se para o Quiblah
Dirigir-se para ALLAH com sinceridade e ciente de que somente Ele pode atender os nossos pedidos, pois ALLAH diz: “Quando Meus servos te perguntarem de Mim, porcerto que estou próximo e atendo o rogo do suplicante quando a Mim se dirigir. Que atendam o Meu apelo e que creiam em Mim, a fim de que se encaminhem na senda da rectidão.” (Capítulo 2, Versículo 186)
Estar no estado de pureza
Praticar, antes de Duá, alguns actos de piedade ou, 2 ou 4 Rakáts Nafl (facultativos)
Estar na posição de Qa’dah (como se estivesse no salát no At-Tahiyyatu)
Levantar ambas as mãos e mantê-las abertas
Pedir com humildade e com voz baixa, pois ALLAH diz:“Invocai vosso Senhor humildemente e em segredo, porque Ele não ama os transgressores.” (Capítulo 7, Versículo 55)
Mostrar máxima dependência em ALLAH.
O corpo deve juntar-se a língua, i.é, concentração e esforço total visível ao pedir a ALLAH
Durante o Duá, não direccionar o olhar para os céus.
Evitar Duás poéticos
Confessar os pecados
Orar com esperança e convicção do mesmo ser aceite
Pedir repetidamente
Pedir insistemente
Não pedir algo irrealístico e impossível
Começar a pedir para si antes de pedir para outros
Usar palavras do Al-Qur’án e Hadice pois elas são auspiciosas.
Pedir a ALLAH por tudo o que necessitar
Se for o caso dum Duá colectivo, o Imám deverá ter em conta palavras colectivas (i.é, para todos).
Voltar a louvar ALLAH ao terminar
Invocar novamente bençãos para o Profeta Muhammad (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele)
Dizer Ámin no fim do Duá
Passar as mãos sobre o rosto

Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Existem três tipos de pessoas cujos Duás não são rejeitados: O jejuador na hora de iftár, o governante justo e o oprimido, cujo Duá chega a ALLAH acima das nuvens e para o qual as portas do céu lhes são abertas. O Senhor diz: “Eu juro pelo Meu Poder em Minha Majestade, que certamente ajudar-lhe-ei mesmo se for depois de algum tempo” (Relato de At-Tirmizi)

E noutra narração de Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Três Duás são aceites, não há dúvidas disso: Duá dos pais, Duá do viajante e Duá do oprimido”. (Relato de At-Tirmizi, Abu Daud & Ibn Májah)

Abdullah Ibn Abbass (que Deus esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de ALLAH (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: “Cinco tipos de Duá recebem resposta, nomeadamente: o Duá do oprimido até chegar-lhe a ajuda, do haji até regressar à casa, do combatente no Jihád até terminar, do doente até recuperar-se e de alguém para seu irmão na ausência deste.” (Relato de Al-Baihaqui)

E consta no Bukhari e Musslim: “Temei a fúria do oprimido pois não existe véu (separação) entre isto e ALLAH”.

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