Sobre o jejum

O Jejum
 
O jejum é uma instituição universal. É um dos cinco pilares sobre os quais o Islão se baseia. É uma instituição universal em todas as religiões do mundo e todas as personalidades religiosas adoptaram o jejum como método principal de controlar e refrear as paixões. Os celtas, os romanos, os babilónios e os assírios o praticaram. Os seguidores do hinduísmo, do jainismo, do confucionismo, e os zaroastristas o praticaram. Os judeus observam um dia anual de jejum, o Dia da Expiação em comemoração à descida de Moisés do Monte Sinai.

O profeta Moisés qualificou-se para receber a revelação de Allah depois do jejum de quarenta dias. Jesus jejuou por quarenta dias no deserto e ordenou os seus seguidores a jejuarem. (Mateus 4:16). Portanto, a instrução do jejum é universal e existiu de alguma forma ou de outra, até que caiu em desuso devido ao método, à regularidade e o tempo,sendo corroborado pelo seguinte versículo: "Ó crentes, está-vos prescrito o jejum, tal como foi prescrito a vossos antepassados" (2:183).
 
O Jejum adquire perfeição no Islão
 
A injunção sobre o jejum foi revelada no ano 2 da Hégira. Ela deu à instituição do jejum um toque final e introduziu o seu método, regularidade e significado que, em conjunto, torna-o perfeito e permanente. O jejum não terá uma morte natural no Islão. A exemplo da oração, a instituição do jejum é conservada viva, à medida que é observada todos os anos no mundo islâmico e forma o princípio de regulamentação de suas vidas.

O jejum foi previamente utilizado como um sinal de luto ou para a comemoração de um grande evento. A idéia básica era afastar a ira de algum deus. O Islão aboliu essa idéia panteística e introduziu um significado altamente desenvolvido. O objectivo é resguardar-se do mal. Em outras palavras, o objectivo principal do jejum é gerar poder no homem que pode controlar uma paixão rebelde. O mesmo princípio é expressado pela seguinte tradição: "A castração da minha comunidade é o jejum." Ou então "Quem não estiver apto a casar, que jejue pois isso seria uma castração para ele." Portanto, o jejum foi introduzido porque elimina as propensões animais no homem.
 
Há três classes de jejum:
 
1) Jejum dos muçulmanos em geral. É a auto restrição da comida, da bebida e das relações sexuais. Esse é o mais baixo tipo de jejum.
 
2) O jejum especial. Nessa espécie de jejum, além do que foi citado acima, a pessoa se restringe dos pecados das mãos, dos pés, da visão, da audição e dos outros órgãos do corpo.
 
3) O jejum extra especial. Essas pessoas praticam o jejum da mente. Em outras palavras, eles não pensam em nada além de Allah e na outra vida. Eles pensam no mundo como a visão no próximo, uma vez que é o campo de cultivo do futuro. Um certo sábio disse: "Um pecado é anotado para aquele cujos esforços durante o dia são feitos apenas para preparar os alimentos para se quebrar o jejum."
 
Esse jejum extra especial é praticado pelos profetas e pelos próximos de Allah. Além de ser um auto-sacrifício, os pensamentos das pessoas que o praticam estão totalmente dirigidos a Allah. Esse é o significado do versículo: "Dize-lhes: Deus! e deixa-os entregues a suas cismas."
 
O jejum especial baseia-se em seis deveres que visam a obtenção da perfeição.
 
1) Restringir a vista de ver o mal e as coisas que desviam a atenção da recordação de Allah. O Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: "O olhar é uma lança venenosa das lanças de Satanás. Se o homem se restringir dele, Allah lhe dará tal tipo de fé, cujo sabor sentirá no coração." O Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) também disse: "Cinco coisas destroem o jejum: a mentira, a calúnia, a difamação, o perjúrio e a paixão sexual. “
 
2) Restringir a língua de conversas vãs, da mentira, da difamação, da calúnia, do falso testemunho, da obscenidade, da hipocrisia, da inimizade, adoptar o silêncio, guardar a língua ocupada com a lembrança de Allah e a recitação do Alcorão. O sábio Sufian Sauri disse: "A difamação anula o jejum." Lais, narrou, baseado em Mujáhid: "Duas coisas anulam o jejum, a difamação e a mentira." O Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: "O jejum é como um escudo. Se o homem estiver jejuando, que não censure nem dispute com ninguém. Se alguém provocá-lo, que diga: estou em jejum!"
 
3) Restringir a audição de ouvir conversas maldosas, porque o que é ilícito dizer, também é ilícito ouvir. Por essa razão, Allah, colocou aquele que se alimenta de coisas ilícitas e quem ouve coisas ilícitas no mesmo nível. Allah disse: "Os que escutam a mentira, ávidos em devorar o que é ilícito." (5:42). E disse: "Por que os rabinos e os doutos não lhes proibiram blasfemarem e se fartarem do que é ilícito?" (5:63) Permanecer em silêncio quando da difamação de alguém é ilícito. Allah disse: "…sereis seus cúmplices." (4:140). O Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: "O difamador e quem ouve a difamação são iguais e dividem o pecado."
 
4) Restringir as mãos, os pés e os outros órgãos do corpo dos pecados, das más acções e salvar o estômago das coisas duvidosas na hora de se quebrar o jejum. porque não há lógica em se restringir das coisas lícitas com o jejum e se quebrar o jejum com coisas ilícitas. Aquele que jejua e faz coisas ilícitas parece-se com o paciente que se restringe de comer frutas por causa da doença mas ingere veneno. O Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: "Há muitos jejuadores que não ganham com o jejum mais do que a fome e a sede." Ao ser-lhe perguntado o motivo, ele disse: "Eles se restringem de comer coisas lícitas e quebram o seu jejum comendo carne humana, com a difamação. Isso é ilícito."
 
5) Comer tanto, mesmo sendo alimento lícito, na hora de quebrar o jejum, que enche demasiadamente o seu estômago. Um estômago cheio, mesmo com alimento lícito, é muito maléfico. O jejuador come tudo que ele se restringiu de comer durante o dia inteiro. Prepara vários tipos de comida. O objectivo do jejum é deixar o estômago vazio para se controlar as paixões e aumentar o temor a Allah. Se o estômago permanecer cheio, da manhã até a noite, as paixões sexuais, a cobiça e a tentação surgem com maior intensidade.
 
6) Guardar a mente do jejuador entre o temor e a esperança, porque ele não sabe se o seu jejum será aceito ou não, se estará próximo de Allah ou não. Esse deveria ser o caso de o todo acto de adoração. Uma vez Hassan Al Basri estava passando por um grupo de homens que estavam rindo muito. Ele disse: "Allah fez deste mês de Ramadan um mês de disputa pelas boas obras." O objectivo do jejum é estar em harmonia com um dos atributos divinos. Esse atributo é o absolutismo e significa estar privado da fome e da sede e ser semelhante aos anjos tanto quanto possível, estando livre das paixões.

O Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) disse: "O jejum é uma confiança. Que cada um guarde essa confiança." Quando ele recitou o seguinte versículo: "Allah manda restituir a seu dono o que vos está confiado" (4:58), ele colocou suas mãos sobre as orelhas e os olhos, e disse: "A audição é confiança e a vista é confiança." Se o jejum não fosse uma confiança, o Profeta (que a Paz e Bençãos de Deus estejam com ele) não teria dito: "Estou jejuando. Em outras palavras, conservo minha língua como confiança para salvá-la. Como posso abandoná-la para contestá-lo?"
 
Assim, parece que cada coisa tem os seus segredos e suas coisas manifestas. Depende de você observar tanto o secreto como o manifesto ou observar ambos.